Zwischen Aufklärung Und Romantik: Neue Perspektiven Der Forschung Festschrift Für Roger Paulin - Institute of Germanic Studies Publications

Mit ihrer Forderung nach der Selbstreflexivität jeden Denkens, ihrem Freiheits- und Rationalitätspostulat, ihrem Experimentalbewusstsein, dem Plädoyer für unvoreingenommene Kritik und ihrer Säkularisierungs- und Entmythisierungsprogrammatik provozieren die Propagandisten der Spätaufklärung die Gegenpositionen der sich seit 1795 konstituierenden ästhetischen und wissenschaftlichen romantischen Bewegung, formieren aber auch auf paradoxe Weise deren Grundlage. Vor allem die Intentionen der Empfindsamkeit, des Sturm und Drang und des philosophischen Kritizismus werden in modifizierter Form in der Ethnologie, Literatur- und Kunstkritik, Geschichtsphilosophie oder der Enzyklopädistik fortgeführt. Dabei erweist sich die bis 1825 im Zentrum des öffentlichen Interesses stehende romantische Bewegung keineswegs als homogene Strömung. Ungeachtet der aus dem zivilisationskritisch grundierten Unbehagen an der Normalität beschworenen Entwürfe und einer mit einzelnen Personengruppen und Ortsnamen wie Jena, Berlin, Heidelberg, München oder Wien assoziierten Diversität der Programmatik bleibt die Erfahrung der Desillusion, Dekonstruktion und des Nihilismus bestimmend und problematisiert den auf den Postulaten Freiheit, Selbstbestimmung, Selbstreflexivität und Autonomie basierenden Geschichtsoptimismus der Aufklärung nachhaltig.