Publisher's Synopsis
Excerpt from L'Année Philosophique, 1907, Vol. 18
Protagoras et ses disciples, la sensation était la source et la' mesure de la vérité, si la science ne différait pas de la sensa tion D'autre part, les rigoureux logiciens de l'école d'elée et les Cyniques déclaraient qu'il est impossible de dire autre chose que ce qui est, car ce serait affirmer le non-ètre, dont une maxime célèbre de Parmenide interdisait de parlerjamais. On allait mème plus loin, et Antisthéne soutenait qu'on ne peut affirmer un attribut d'un sujet, dire, par exemple, que l'homme est bon, car l'homme et la bonté sont deux choses distinctes qu'on n'a pas le droit de confondre sans doute, le sens commun ne s'embarrassait pas de toutes ces difficultés eton continuait à affirmer les adjectifs des substantifs, à dire qu'il y a des sophistes artisans de mensonge et de fourberie. Mais la 'philosophie naissante aurait manqué à un de ses devoirs essentiels si elle ne s'était pas appliquée à porter la lumière sur tous ces problèmes, à réconcilier le sens commun et la raison, à justifier en droit ce que tout le monde admet tait en fait. Telle est précisément la tâche que s'est donnée Platon en traitant le problème dela participation Il l'a si bien remplie qu'apres lui la difficulté a été généralement conside rée comme résolue l'ombre s'est dissipée, les subtilités des écoles rivales ont été prises pour ce qu'elles étaient, de simples chicanes, et au moins pour un temps assez long ou n'a plus mis en doute la difiérence de la vérité et del'erreur. C'est dans le Parmenide et dans le Sophiste que Platon a exposé ses vues sur un problème si important.
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