Publisher's Synopsis
Blickt man auf die Entstehung und Entwicklung der Orientwissenschaften im 19. und 20. Jahrhundert zuruck, so kann man nicht umhin, festzustellen, dass die massgebliche Rolle des Pioniers und dann Formgebers hier judisch akkulturierten Wissenschaftlern in Europa, insbesondere in Deutschland, zukommt. Orientwissenschaft ist in ihren Anfangen keine lineare Bewegung von westlichen, d.h. christlichen oder noch ofter sakularisierten Forschern hin auf einen islamischen Orient. Sie reflektiert auch keine reine Subjekt-Objekt-Beziehung, wie Edward Saids Konzept Orientalism suggerieren konnte. Vielmehr ist das mit dieser Forschung eroffnete intellektuelle Spannungsfeld nur als ein kreatives Dreiecksverhaltnis zu begreifen: Es waren zunachst deutsche Juden, die sich dem 'Orient' zuwandten, die mit den im sakularisierten Europa entwickelten Methoden arabistische Textforschung betrieben. Und es waren Angehorige der Wissenschaft des Judentums, die diese von ihnen studierte 'orientalische Kultur' - statt sie als exklusives Forschungs-Objekt wahrzunehmen - als Teil ihrer eigenen Kultur begriffen. Diese plurikulturellen 'Ursprunge' mochte das hier vorliegende Buch beleuchten. Der von Ernest Renan erhobene Anspruch, der Islam sei 'im vollen Licht der Geschichte' entstanden, verdient heute neu reflektiert zu werden: Der Band will zeigen, wie das von der Wissenschaft des Judentums auf den Koran geworfene Schlaglicht auch heute Wege zu einer kulturell offeneren, der islamischen Tradition angemesseneren Wahrnehmung der Grundurkunde des Islam weisen kann.
