Publisher's Synopsis
Studienarbeit aus dem Jahr 2003 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: 1,0, Sprache: Deutsch, Abstract: Die Urgeschichte in ihrer Gänze beschreibt die Wesens- sowie Daseinsform der Menschen und die grundlegende Ordnung der Welt. Nachdem die ersten Menschen Adam und Eva in die Erkenntnis von Gut und Böse gelangt sind, befassen sich Genesis 3 und 4 mit der Frage, was mit dem Menschen geschieht, der dieses Wissen besitzt. Besonders die negativen Auswirkungen werden in den Erzählungen dargestellt. Die nachparadiesische Menschheitsgeschichte um die Brüder Kain und Abel als wesentlicher Bestandteil der Urgeschichte ist nicht als simpler Geschwisterdisput auszulegen, sondern steht symbolisch für immanente Grundsätze der Menschlichkeit. Diese Erzählung stellt die Steigerung der Gewalt unter den Menschen heraus. Der erste Mord, auch noch zwischen Brüdern, ist in seinem Vollzug nicht nur ein Delikt unter Menschen, sondern maßgeblich prägend für die Beziehung zwischen Gott und den Menschen. Gott erfährt, dass die Menschen, welche er kürzlich geschaffen hat, sündhaft handeln. Er erlebt eines der schlimmsten menschlichen Vergehen: den Brudermord. In der Konsequenz zeigt Gott Reaktionen und tritt in Interaktion mit dem Mörder. Es wird in der Genesis 4 ein differenziertes Gottesbild gezeichnet, wodurch Gott als handlungslenkendes Objekt der Erzählung fungiert. Darüber hinaus hat das Gottesbild Auswirkungen auf die Gottesbeziehung der Menschen. Gottes Existenz und Wirken bestimmt maßgeblich das Leben der Brüder - besonders das des Protagonisten Kains. Kains Emotionen und Motive werden gründlich dargestellt und begründen sich in seinem Verhältnis zu Gott. "In dieser Hinsicht hat Gen 4 insgesamt weisheitlich-lehrhaften Charakter. Es geht nicht nur darum zu zeigen, wie jemand zum Gewaltmensch wird, sondern ebenso, welchen Verlauf dessen Schicksal nimmt." Gott ist unbedingt notwendig, um Kains Schicksal nachzuzeichnen. Die Rolle Gottes in dieser Erzählung scheint
